何影想这个开头不出意料，一般总得先贬低下竞争对手。

        “其次，道教的世界观来自道炁论，上到鬼神星辰，下到凡人蝼蚁，都是元炁的演化。”

        “气功的气？”

        “不，是炁，”张应宸用手蘸着茶水在桌子上写下了这个字。“‘炁’乃先天之炁，‘气’乃后天之气。二者完全不能同日而语。”

        他继续解说道：所谓炁，是一种形而上的神秘能量，不同于气。

        “在我们的中医学理论中，指构成*人T及维持生命活动的最基本能量，同时也具有生理机能的含义。在中医学术语中，炁与不同的词合用表达各种不同的意义，如五脏之炁，六腑之炁，经脉之炁等。而道教的一个重要概念就是‘一炁化三清’。

        “原来如此。”何影不知道怎么的忽然想到了“灵能”。亚空间能量什么的概念莫非就是抄袭中国的道教理念？再联想到TAU人的“道”和“和谐论”，何影愈发坚定这样的感觉。

        张应宸不知道何主任有如此的联想。继续解释着这个他的宗教T系里最要紧的概念：

        “注意，是‘一炁’，不是‘一气’。”张应宸着重的说，“我们基于这两点，就可以进行改造了。”

        他的思路是从根子入手，以传统的“道炁论”为基础，以自然神论为参照点，彻底扬弃以“三清四御”为代表的道教鬼神系统，将一切鬼神解释为“道炁”在某个层面的显化。

        其次，将老子作为教祖，而非至高神。这为至高神的最终形态留下了可扩充的空间。

        第三，对一切鬼神，包括道教神谱以及其他宗教的神明如基督教伊斯兰教犹太教佛教神道教，要在道炁论的指导下采取梵蒂冈信理部的态度。这些神明只是道炁在某个层面的化现。

        “日本的神道教T系里有一个‘权现’的概念，起了调和了佛教和神道教之间的矛盾的作用，形成了事实上日本宗教信仰的‘双轨制’。

        “我们的目标是，将这些信仰彻底融合到临高新宗教T系中去，成为圣徒之于基督教的存在。

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