元老们很是得意。而那些较早得到nV仆们的元老们这会也在大呼后悔――早期随便从芳草地挑选的nV学生如何能和这样专门培养的nV仆相b？

        那些较早得到nV仆的元老现在要求将自己的nV仆重新“回炉”，接受再教育。b如勋素济――眼下正在和刘家讨论自己的婚礼。然而在目睹了nV仆们的风姿之后，他赶紧打电话给萧子山，强烈要求把金喜善送回培训班重新培训。

        “哪怕要我出培训费我也愿意啊，这事你一定得同意”

        “这个问题得研究研究。”

        “你就别研究了，”勋素济的声音几乎要哭出来了，“我可是nV仆Ai好者啊――听说您也是。我有很多资源，什么时候交流交流……”

        而有些本地的有钱人家，甚至在打听这样的丫鬟如何能够买到。“澳洲生活方式”又一次在临高掀起了第二次时尚风cHa0。

        与第一次时尚风cHa0主要是小镜子、格瓦斯、纸烟之类的日用品、食品不同，这一次更多的是时尚穿着。

        “澳洲式”的发带、发饰，连衣裙，针织半统棉袜，nV士草帽，装饰腰带，手套引起了一轮新的时尚cHa0流。

        李梅不失时机的在东门市开设了一家澳洲服装店，专门销售各种“澳洲式”nV装和装饰件。也销售不那么漂亮的“澳洲式”男装――基于作训服款式制造的棉布衣服。这些由服装厂成批制造的服装在各方面都b本地拙劣的裁缝或者家庭妇nV自己制作的衣服要规整美观的多。而且在价格上也有很大的优势：现代款式的衣服在用料上b本时空的服装要省料，原材料利用率也高，加上大量输入的廉价印度棉布，使得即使家人手工制造也变得毫无竞争力可言了。

        “……用工业化制造消灭手工制衣这一行业，直到消灭手工制衣这一家庭劳作，不仅仅有经济上的意义，也有政治上的意义。”马千瞩在“宣传部意识形态工作会议”上发言道，“用强大的经济力来慢慢的改变他们的衣着习惯。人总是贪图便宜的，只要价格够便宜，他们就会渐渐的选择穿着方便廉价质量更好的工业成衣，而不是制作费料费工的手工衣服。这这不仅是破除自然经济，而是通过经济手段使得社会的衣冠制度的潜移默化，使得他们会愈发认同我们，而不是大明。”

        “改变服制――我看这样用不了多久就要留发不留头了……”

        马千瞩说：“我可没有这样说过。自愿是基本原则。如果有人愿意坚决保持旧的服制我们也不会强迫他们改变。”

        “但是这样就等于是消灭汉服了”意识形态领域内的皇汉极端派代表何邪很清楚，经济手段和社会风尚的变化b“留头不留发”之类的政治迫害手段更为可怕，在摧毁传统上几乎是毁灭X的。

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