年夜伙儿将堡门打开，神不知鬼不觉的就离开了威镇堡。除陈登隆等少数人，威镇堡的其他军户，都不知道徐兴夏和虎豹骑已经离开了威镇堡。

        从威镇堡解缆，向宿嵬口前进，开始的时候道路还是挺好走的，夜晚行军完全没有问题。可是，在进入贺兰山以后，道路就欠好走了，必须比及天亮以后，才能挪动。道路的两侧，都是悬崖峭壁，一不心，就会被摔得尸骨无存。骑马走了足足一天一夜的时间以后，直到第二夭的傍晚，徐兴夏一行人才达到了宿嵬口。

        “年夜人，应该就是这里了。”林海牛看看周围的地形，肯定的道。他们现在所在的位置，是最最危险的。只要上面有几块石头失落下来，都能将他们砸死好几个。狭窄的峡谷傍边，基本上没有遁藏的处所。子一遇袭，只能死撑。

        “好的，谢谢！光下去休息吧！”徐兴夏点颔首，让林海牛在旁边休息。随后，他挥挥手，让高猛和张峰，带着虎豹骑的战士，在周围寻找处所，埋伏起来，期待拓跋苏一行人的到来。他自己则骑着战马，在峡谷周围来回的仔细观察。

        宿嵬口在后世又叫做苏峪口，是一条很是狭窄的峡谷。通俗的来，这里应该叫一线天。因为站在峡谷的里面抬头望，看到的简直只有一线的天空。甚至，在夭色阴沉的时候，连一线天都看不到。峡谷的两边，没有什么植被，都是年夜年夜的石头。有些石头凌空架在峡谷的上空，恍如随时城市失落下来。

        偶尔有一两棵的树从石头缝里面冒出来，也是矮矮，半死不活，营养不良的样子。树木的根茎，有相当部分是裸露在外面的，有的还干枯了。没体例，在石头缝里面生长，它能吸收到几多的养分？没有全部枯死就差不多了。

        在峡谷的底部，也都是凹凸不服的石头。有些石头缝里面，甚至还可以看到零碎的骨头。要么是来往的商人的，要么是来往的马贼的。之前，宿嵬口只是通往青羊宫，这是没有考虑到外面的阿拉善年夜沙漠的法。如果和阿拉善沙漠联系在一起，宿嵬口这条狭窄的通道，就有太多的故事可以讲了。

        在明朝万历末年，阿拉善年夜沙漠还没有那么广阔，还没有直接和贺兰山连接在一起。更多的时候，它应该叫做阿拉善高原。从贺兰山出去以后，其实不是沙漠，而是荒芜的高原。在高原的边沿，才是戈壁滩。戈壁滩的边沿，才是真正的年夜沙漠。这就给了很多商队，从贺兰山西侧冒险行走的机会。

        贺兰山的东侧，就是宁夏平原。贺兰山的西侧，则是阿拉善高原。从阿拉善高原进入宁夏平原，主要有两条路，一条是赤木口。在贺兰山的中部。一条就是宿嵬口。黄峡口其实也是同道，只是地形更加的危险，达子一般不会走。万历二十一年，达子年夜举南下，有部分的达子，就是通过宿嵬口进入宁夏平原的。

        事实上，宿嵬口附近出名的，不是怪异的地形，而是岩壁上的图画，简称岩画。岩画固然不是画上去的，而是使用工具雕镂上去的。依照推理，应该是有年夜量的工匠，在石壁土忙碌，雕镂上一个个栩栩如生的图案。由于石头的质地很是坚硬，在经历了风吹雨打，日晒雨淋以后，依然保存了年夜部分。

        徐兴夏慢悠悠的骑着战马，在峡谷里面游荡，就是想近距离的观摩这些岩画，从中发现一些他感兴趣的工具。后世的时候，他在上观察过很多岩画，对很多岩画产生了浓烈的兴趣，还一度深入研究过，这次算是真真正正的实地考查了。

        根据后世的一般结论，普遍认为贺兰山岩画是中国游牧民族的艺术画廊，拥有很高的历史文化价值。简直，贺兰山在古代一直是匈奴、鲜卑、突厥、回鹘、吐蕃、党项等北方少数民族驻牧游猎、生息繁衍的处所。最后存在的游牧民族，应该是党项族，他们建立的西夏王朝，已经湮灭了三百多年了。

        各个游牧民族的人们，把生产生活的场景，凿刻在贺兰山的岩石上，来表示对美好生活的向往与追求，再现了他们那时的审美观、社会习俗和生活清趣。这对研究游牧民族的历史，有深刻的意义。徐兴夏感兴趣的，正是有关西夏王朝的历史。

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