经义问题怎么辩驳都不在郭鹏的考虑范围之内，反正一切已经注定。

        但是这场会议也对一些生活作风方面的问题进行了商议，这方面郭鹏是参与进去了。

        在《礼》的辩驳环节，对于人们该如何生活如何工作是有一定的指导意义的，当年石渠阁和白虎观会议也有相对应的说法。

        白虎观会议更是最终构成了了一个庞大、完备的以论证君权神授为目的的神学思想体系。

        这个体系利于君主统治，郭某人暂时没有推翻这个体系的想法，但是在这个体系内部的一些说法，事关日后的民习俗，郭某人觉得自己必须要参与进去。

        他要重新讨论，重新规定，这方面的某些问题必须要他亲自决定。

        所以在黄龙殿会议进行到第二十六日的时候，郭鹏再次莅临现场，没有谈论经义，反倒对一些在士人们看来细枝末节的问题非常关注。

        比如结婚习俗方面，自汉宣帝石渠阁会议以来，他就规定各地官员不能阻挠人们大操大办，完废止周礼昏礼的习俗。

        郭鹏成为皇帝以后渐渐感受到了汉宣帝的用心，认为汉宣帝这样做也是帝王心术的一种。

        如果不是必要，汉宣帝没理由专门下圣旨，用自己的皇权干预民间嫁娶习俗。

        但结婚是大事。

        因为每个男人都要结婚，每一家都是通过结婚组成的，这是社会范围内任何一个家庭都不能避免的，涉及层面非常之广大。

        而推广大操大办习俗，让人们为了结婚花掉十几年甚至几十年的积蓄，就能很好的限制民间豪强的势力增长。

        让家底子不够厚实的小豪强家族因婚破家，一夜回到解放前，不能成长为对官府有威胁的中大型地方豪强。

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