“蚩尤已经和西域大地魔神罗刹女达成了协议，奴家这次是来请姥姥加入我们的。”

        “姥姥如果想要活下去，最好早些做打算。”

        “你在教我做事？”只见那姥姥直接一扯，将那红衣瘟神鬼一掀，推倒在地上。

        随后便露出了蝗虫本相：“你姥姥我乃是天命蝗神，何苦跟你们这些妖魔为伍？”

        自汉朝董仲舒提出“天人感应”，又搞出了太微五帝等神话体系之后，正统神权便掌握在了儒家手中。

        祭祀天地之权在儒家手中，解释之权自然也是如此。

        董仲舒说：“天地之物，有不常之变者，谓之异，小者谓之灾，灾常先至，而异乃随之，灾者，天之谴也，异者，天之威也，谴之而不知，乃畏之以威。”

        “凡灾异之本，尽生于国家之失，国家之失乃始萌芽，而天出灾害以谴告之；谴告之，而不知变，乃见怪异以惊骇之；惊骇之，尚不知畏恐，其殃咎乃至。”

        这套理论把很多“灾祸”归咎到了是上天在行驶“权利”，敲打人间帝王。

        其中旱灾如此，蝗灾如此，洪灾如此。

        叫人畏惧上天，敬畏皇帝。

        天人感应下的灾异说不仅使皇权在一定的道德约束下运行，而且同时为儒生参政提供了有力的理论基础。

        比如说今年蝗灾，就可以说骂李世民无德，不仁。

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