李啸天辞别村井河姐弟，驱车出来，走到天都公寓门口，那个保安又是一个端正的注目礼，就连向来把一切都看得很平淡的李啸天，此时也不禁微微自得。其实他不知道，他已经开始在物质享受下变得虚荣起来。

        来的路上他看到了一家日本书道馆，现在他正是要去那家书道馆。

        在日本，书道馆就是书法社的意思。提起书法，相信不少人会认为它是国独有的一门艺术。其实，书法在日本不仅盛行，更是人们修行养性的方式之一。

        古代日本人称书法叫「入木道」或「笔道」，直到江户时代(十七世纪)，才出现「书道」这个名词。在日本，用毛笔写汉字而盛行书法，应当是在佛教传入之后。僧侣和佛教徒模仿国，用毛笔抄录经书，国的书法也随之在日本展开。圣德太抄录的「法华经义疏」，就是受国朝时代书法风格影响的代表作。日本天台宗始祖最澄和尚从国返国时，带回了东晋王羲之的书法作品，并将之推广，逐而盛行。

        晋王羲之书祝版，工人削之，笔入木三分。孙过庭的「书谱」也有入木之术。古代日本人尊王羲之为书圣，故将书法称作「入木道」。日本人喜爱王羲之书法风格现于言表，他们亲热地称王羲之为大王，称其第七王献之叫小王。

        平安期，日本废除了遣唐使，随着假名(日本字)的出现，书法也开始和化(日本化)，书法界又出现了小野道风、藤原佐理和藤原行成，世人称之为「三迹」，「三迹」的书法成了后世书法的规范，并由此产生了多种书法流派。

        这就是为什么平时我们常见日本字里面夹杂着部分汉，其实小鬼的字都是从汉字逐渐演变过来的。

        要说李啸天来这里还是别有深意的，想必一提及‘东亚病夫’四个字，但凡有点血性的华儿女无不咬牙切齿。首先想到的就是精武门里日本人嚣张的提着写有‘东亚病夫’的巨匾来踢馆的情形。

        其实‘东亚病夫’四字并不是首创于日本人之口。‘东亚病夫’一词最早名为‘东方病夫’，出自上海《字西林报》（英国人主办的英报纸）于1896年10月17日登载的一篇章，作者为英国人。

        其意大致是嘲弄以前的晚清经济落后，化也落后，又不讲卫生。而后，我国现代著名的无产阶级学家郭沫若在《全运会闭幕》这一首诗写道：“华儿女今舒畅，‘东亚病夫’已健康。”

        李啸天把车停在那家书道社门口，不理路上行人的侧目，径自走了进去。扑面而来的是一种沁人心扉的书卷气，令李啸天阴霾的心情舒展不少，从穿越过来大半天的时间里，他第一次感觉到一种特别熟悉的归属感。

        再看满屋琳琅满目的书法字画，居然有多数是国风，这使李啸天心一阵惆怅。想不到几十年前国遭小鬼的疯狂侵略，几十年后的今天小鬼还将祖国的瑰宝拿来这里欣赏。

        知道自己现在还不能左右这些事情，李啸天清咳一声，喊道：“有人吗？”

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