空sE大师此时站起来说道：「好，既然施主们心意已决，就请跟我来，闯一闯这第二关吧。阿弥陀佛，但愿施主们的行为，不致带来过巨的生灵屠炭。」说着也不多说话，已迳自往主殿的最里面走去。亚尔法特一行五人互望一眼，点头示意，一起站起来，紧随空sE大师身後。一星期来照顾着他们的静澄看着他们消失於主殿之中，想起身负的重任已完成，不禁松一口气。

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        有说，无言寺和龙骨峰的存在b起「新」人类有记载的历史更悠久。

        坚持这一派学说的学者早在四百年前已经开始勘察龙骨峰的土壤和寺庙的结构，得出的结果是虽然建筑物本身经历多番重建，这形状独特的山峰与寺庙的地基，可能早在小冰河时期已经存在着。古时无言寺原址的社会作用是甚麽，至今已经无从稽考，但其身为佛寺的作用，早在土之一族立国时已经有文献记载。到了大约二百年前，佛教与圣神教在世界上鼎立的全盛期，当时土之一族的玄昴皇朝正式确立佛教为国教，而与首都西安郡相距有好一段距离的西藏尼玛在不知不觉间成为了高层政治人物退休後的避世圣地，亦多有信佛出家者。顺其自然地，尼玛镇不远处的龙骨峰上的无言寺，成为了土之一族历来各个皇朝的国寺。

        由於龙骨峰的地势独特，加上身处乌漆高原沙漠这偏僻得不能更偏僻的与世隔绝之地，得到了「国寺」称号的无言寺却从来没有得到甚麽特别的待遇。遵从着佛家众生平等的宗旨，即使是皇亲国戚在寺中出家，这里从来没有得到政府的保护或经济上的援助。因为这个原故，无言寺无论在任何一方面都必须自给自足，寺中自然地发展出一套只属於无言寺的文化、制度和规则。

        在寺中出家的僧侣，按照年龄、资质、悟X、意向等等属X，被分派到所谓「七门」的七个派别之中。有些僧侣穷一生只留於一门，亦有僧侣不断地从一门「晋升」至另一门。悟X、识智决定每个僧侣的岗位，有如静澄成为负责在外巡逻的「保常僧」的僧人，有如清玄一般身为对外G0u通的「交通僧」的；有掌管十八武技中一技之长如身为「司矢僧」的静心，当然也有身负住持重任如空sE，各安其职。

        无言寺第一门，又称「大闭门」，是初出家的僧侣的必经一门，不授武、不学魔法、不见外人。在这一门的僧侣每天与佛典为伍，直至掌门的「相X僧」点头允许，方可得到进入其他「门」的权利。亚尔法特一行人在无言寺逗留一星期习佛，就是被y推进了这一门之中。

        第二门叫作「授武门」，顾名思义，是传授无言寺十八般武艺的一门。入门者多是年轻人，习武的目的是当然是为了强身健T而非战斗；可是事实上无言寺的悠久历史中也有被不同组织袭击过，进入过授武门的僧侣便成为了护卫国寺的最重要战力。授武门没有掌门，十八般武艺却都有一个最高位阶的僧侣；例如这一代弓矢的最高阶僧人，就是在龙骨峰山脚从灵熊的袭击中救了亚尔法特一行人的「司矢僧」静心。

        第三门「辩识门」，大闭门「相X僧」认为不合习武的出家僧侣，大部份都进入此门。在辩识门中的僧人，得到与掌门「大智僧」和同侪之间辩论佛理的权利；不过贯彻无言寺的名号，辩佛的方法当然不是开口讨论了，乃是以书写对质。在这一门中，因为无法顿悟佛心而离开无言寺的初出家人大有人在。

        第四门「魔咒门」，按照入门僧侣的适X和悟心传授土魔法的咒句。与世间一般的术士不同，除了掌门的「诵法僧」熟悉土之一族的所有魔法外，这一门的术士穷一生都只专攻一至两诀咒文。与授武门一样，学习魔法乃是以自保为大前提；而事实上即使掌门的诵法僧通常亦不是高强的术士，只是对魔法的知识上b许多人都高。

        在这四门之间，除了第一门的入门级别以外，僧侣多有身兼数门者。例如不难看见在第二门习武的僧人同时在第三门辩佛、在第四门学习魔咒。

        第五门以上是无言寺中的高层僧侣，人数递减。第五门叫作「入世门」，由五名僧人组成领导圈，称作「五梁」，旗下附属数名辈份较低的僧侣。这一门的僧人负责对外的G0u通，静澄的「保常僧」一职就属於这一门内；而清玄现任的「交通僧」是门中五梁之首的最高位阶，得到豁免遵从「慎言誓」的权利，能够畅所yu言。可是进入了「入世门」的僧侣，与第六、第七门一样，直至圆寂为止，只能留在自己的位阶。

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