但是奈何赵百户背后势力大，又兼着官官相护，最终县官判决村庄妇孺老幼是被鞑子杀害的，不仅与百户赵大膺无关，反而赵大膺身先士卒率兵驱逐鞑子成了英雄。

        古代律法历来是“诬告反坐”，所谓诬告反坐意思很简单，那就是如果证明你故意捏造事实诬告他人的话，那么官府就要用你所诬告他们的罪名来处罚你。b如，张三状告李四故意杀人，如果证实是诬告的话，李四无罪，而张三自己就会被官府以杀人罪处罚。

        诬告反坐，这个律法是从秦朝开始创设的，被历朝历代所继承，并且进一步发展，又增加了一款，“诬告有功名之人者，罪加一等”。功名指的是“秀才”及以上官员。

        大明也不例外，太祖朱元璋讲究重典治国，在继承前朝诬告反坐的基础上，而且进一步加重了对诬告罪处罚，《大明律》中《斗讼》篇规定：“凡诬告他人受笞刑的，加所诬告之罪二等；诬告他人受徒刑、流刑、杖刑的，加所诬告之罪三等。处罚的最高刑为杖一百流三千里。”

        猎户状告赵大膺杀害全村人，而县官又判决百户赵大膺无罪，那么告状的猎户就是诬告了！按照大明律规定要除以诬告反坐，按照杀人犯定罪处罚。

        大明律：杀人者，Si！

        于是，前去状告百户赵大膺的猎户全都被判了斩监侯，下放大牢，等待秋后处决。

        刘牧、刘大刀他们六人当时去给冤Si的父老乡亲买纸钱火烛等祭奠之物才侥幸躲过一劫，听闻消息后连夜逃走。途中数次遭遇百户赵大膺的追杀，一直逃了几十里进了大山才躲过，然后才有了在京郊山野遇到朱平安的那一幕。

        县官之所以判决秋后处决是因为古代讲究：“王者配天，谓其道。天有四时，王有四政，若四时，通类也，天下所同有也。庆为春，赏为夏，罚为秋，刑为冬。庆赏罚刑之不可不具也，如春夏秋冬不可不备也。”古人特别注重道法自然、顺应天时，春天万物复苏、草长莺飞，夏季万物生长、生机B0B0，春夏正值万物生长；秋冬季节树叶凋零，充满萧杀之气；人间的制度也应该顺应天意，春夏行赏，秋冬行刑。

        《明会典》明文规定：“处决重囚，须从秋后，无得非时，以伤生意。”也就是说，处Si重刑犯，必须要在秋后才可以。

        所以，县官才判决了“斩监侯，秋后行刑”。

        现在，那几位被关在当地县衙大牢里的猎户还没有被处决，从理论上来讲，还有一线生机。

        所以，刘牧、刘大刀他们才掩埋了父老乡亲们立马返回了京城，试图通过告御状来救牢里的亲人，然后当他们尝试告御状才发现连个告御状的途径都没有，别说告御状了，他们连皇城都进不去。甚至，就连刑部衙门他们都进不去，稍微靠近就被值守驱赶。另外，他们现在还是戴罪之身，路引还有身份都是问题。

        当然，也不是没有一点收获，在他们四处碰壁、几近绝望的时候，打听到了朱平安上奏弹劾了百户赵大膺。

        本来，他们是准备了了事情之后，用一辈子报答朱平安的知遇之恩的。现在听闻朱平安为了他们村，不惜冒着仕途的风险弹劾赵大膺，他们更是被朱平安为民请命的人格魅力所征服。

        为了牢里的亲人，也为了能报恩，六个猎户开始在京城无头苍蝇似的向人打听朱平安。

        碰巧，途中听到了朱平安的声音，才有了今天这一幕。(未完待续。)

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