不全”。告诫世人须善用“三宝”，切勿枉自抛丢。又以“竹破须将竹补宜，覆鸡当用

        卵为之”的原则，强调修炼之始，须以先天真一之气同类之物补足已耗损的精、气、神

        （称“炼己”或“筑基”），然后循序渐进，进入“炼精化气”阶段。其二，记载该书

        思想渊源。“《阴符》宝字逾三百，《道德》灵满五千”，并谓自身“尽从此处达真

        诠”。

        如取《道德经》“道生一，一生二，二生三，三生万物”以及“归根复命”、

        “祸福互变”之论，以“道自虚无生一气，便从一气产阴阳，阴阳再合生三体，三体重

        生万物昌”，阐发顺行万物化生，暗示逆行归原丹法。又取《阴符经》“火生于木，祸

        发必克”，“生死互根”，“恩害互变”之理，强调内丹修炼重在领悟真诀，适时动机，

        则阴阳施运，脏腑安宁。书沿用《参同契》术语，排斥旁门小术，否定外丹烧炼，认

        为只有“群阴剥尽丹成熟”，“金丹只此是根宗”。其三，阐发丹经要点。首论火候进

        退。强调“火候”的重要性，严防太过和不及。调其和，知其“止足”，如知进而不

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