知退，知作而不知止，则反受其害。次论“性命之学”。虽是“性命双修”，但在功法

        步骤上要“先命后性”：“始于有作人无见，及至无为众始知，但见无为为要妙，岂知

        有作是根基”。性、命本不相离，但“有作（指命功）”是根基，“无为（指性功）”

        由之发展而来。“药逢气类方成象，道在希夷合自然，一粒灵丹吞入腹，始知我命不由

        天。”谓希夷大道，本出清静无为，而性命双修，可巧夺生死之权，故云我命在我不在

        天。本篇多讲“炼精化气”阶段，但亦多处涉及“炼气化神”阶段功法。如“四象会时

        玄体就，五方全处紫金明，脱胎入口身通圣，无限龙神尽失惊”。谓内丹之妙在“和合

        四象，攒簇五行”，精、气、神凝为纯阳之体，达通神入圣境界，此诗即概括了“炼气

        化神”全过程。

        五言一首总括全部功理：“女着青衣，郎君披素练，见之不可用，用之不可见，

        恍惚里相逢，窈冥有变，一霎光焰飞，真人自出现。”谓阴阳交感，先天真一之气于

        “恍惚”、“窈冥”之“无生有”，霎时之间，内丹成就。

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