《西江月》十二首，也多是重复律诗八十一首之意。

        书成之后，张伯端认为其对“炼精化气”、“炼气化神”阶段的传统“命功”阐

        述较详，而对“炼神还虚”（体现“本源真觉”）的“性功”发挥得不够。因此进而深

        研佛禅之学，然后形成《歌颂诗曲杂言》三十二首，附之卷末，专门阐发“形神俱妙”

        “与道合真”的“无为”境界。

        《悟真篇》与《参同契》齐名，被道教推为内丹术之正宗。

        北宋后，道教之主内丹者，莫不祖述《悟真篇》。张伯端四传弟白玉蟾于南宋嘉

        定（1208～1224）年间创金丹派南宗，也奉之为祖经。该书广泛流布后，注家蜂起。据

        元工部尚书张士弘称：“前后注释可见三十余家。”直至明清，此风不衰，蔚然成为一

        家之学。传世注本甚多。收入《正统道藏》或《道藏辑要》的有宋翁葆光的《悟真篇注

        释》《悟真篇直指详说三乘秘要》，宋夏元鼎的《悟真篇讲义》以及翁葆光注、元戴起

        宗疏的《悟真篇注疏》和元陈致虚的《悟真篇三注》、清朱元育的《悟真篇阐幽》等。

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